做梦禁忌有哪些

时间:2024-05-09 11:54:19
做梦禁忌有哪些

做梦禁忌有哪些

做梦禁忌有哪些,做梦在我们生活中是很多人真正进入睡眠的一个主要状态,做梦在我们生活中有很多的解说,禁忌方面也是很多人关注,下面介绍做梦禁忌有哪些。

  做梦禁忌有哪些1

一 梦而未终、中途惊醒不要解 在古人看来,一个负载吉凶之兆的梦境都是有首有尾的。因为梦其实就是一种象征语言,按照古代占梦学家的说法,这是神明向人晓谕的语言。

如果梦而未终,尤其是中途被人吵醒,那么便是神谕未明,不可轻易解梦。当然,如果梦境已尽,梦中的彦思比较完整,那就不在此例了。

二 惊魂未定不要解 这是因为梦是由人的神魂感应所产生的,按照道教的理论,人的精神由魂与魄共同组成,民间口语常说丧魂落魄就是这一思想的体现。它们是人的精神的阴阳两个方面。

一般来说,魂由阳气组成,阳气轻清,这样魂之中精神的因素便较重,大体相当于神;魄为阴气,沉滞粗重,是构成人形的基质。所谓梦便是人的阳气与天地万物的阳气相互感通,具体依据梦中所现事物的不同,象征着不同的感应对象。

古人认为,人在神魂未定的状态下所呈现的梦象不是精魂所感,而是精魂未定下的浮想。这种浮想不是占梦术上的真梦,因此便不能呈现吉凶之兆。

三 妄虑而梦者不要解 所谓妄虑而梦,是由于白天各种邪想而致梦。按照佛教的.认识理论进行分析,邪想所梦一般不出眼、耳、鼻、舌、身、意等六识所为,这六识都是因感而发,属于短暂的、浅显的感应。


  

这种感应一般都是无意义的杂想,不包含吉凶的真机。只有进入到第七识未那识,因其中有次层之真我存在,这种真我是生动活泼、真机盎然的,只有在深层的梦中才会显现出来。 那么,什么是妄虑而梦呢? 比如说,你在白天与一个人发生争执,心里很气愤,晚间在梦中又与之相遇,而且与其争吵,甚至动手打对方,这种梦想便属于你自己内心的邪想所致,没有任何天机藏于其中。

四 悟知吉凶者不要解 这是说梦中所遇兆极其典型,用不着再占。当然也有少数人为了逃脱“天数”,强行卜占,那么其间的灵验,便值得怀疑了。 明代的《梦占逸旨》里举了这样一个例子:据《左传》记载,有一个名叫声伯的人,梦中渡洹水,并食琼瑰,奇怪的是在梦中又哭又歌。 声伯自己便很通晓占梦术,醒来之后,知道是一个凶兆,惧而不敢占。如果为了求得心理安定,便强占为吉,结果只会让人失望。 因为此梦按照占梦术解释,实在是一个死象,梦中所为都是送亡魂的仪式,其凶是不言而喻的。

五 梦虽有终始醒后忘大半不要解 这条不难理解,有些人天天做梦,但是梦后便完,或者是梦醒之后,只能记起一些杂乱的情节,对这些杂梦也不能进行解梦,因为其间的真机已被扰乱,即使解了,也会不准确。

  做梦禁忌有哪些2

古代的占梦大师在长期的占梦实践中,逐渐总结出了占梦时的一些宜忌,归纳起来便是“梦有五不占”和“占有五不验”。

所谓“梦有五不占”,是指有五种梦没有解释的价值。

⊙不占神魂未定之梦

古人认为,人在神魂未定的状态下所呈现出的梦象不是精魂所感,而是精魂未定下的浮想。这种浮想不是占梦术上所讲的“真梦”,因此便不能呈现吉凶之兆,也就不具备占断的价值。所以,安睡之后的梦者才有可能具备解释的价值。

⊙不占妄虑所生之梦

所谓妄虑所生之梦,指由于白天各种邪想所致之梦。比如,做梦者白天看见一美貌女子,晚上便在梦中与之相嬉,甚至云雨一番,醒来之后,方知是一场春梦。这种梦想便纯属邪想所致之梦,没有任何“天机”藏于其中。

⊙不占凶兆明显之梦

这里是说梦中的预兆已经极其明显,用不着再占。当然,也有少数人为了逃脱“天数”,强行卜占,那么其间的灵验,便值得怀疑了。明代陈士元的《梦占逸旨》里举了这样一个例子:


  

据《左传》记载,有一个名叫声伯的人,梦中渡洹水,并食琼瑰,奇怪的是在梦中又哭又歌。声伯自己便很通晓占梦术,醒来之后,知道是一个凶兆,惧而不敢占。后来又过了一段时间,知道天命难违,为了求得心理安慰,便勉强占断为吉,结果只过了一天,便呜呼哀哉了。因为此梦按照占梦术解释,实在是一个死象,梦中所为都是送亡魂的仪式,其凶兆是不言而喻的。

⊙不占不完整之梦

在古人看来,一个含有吉凶之兆的梦都是有头有尾的,因为梦仿佛是一种有象征意义的语言,这是神灵向人晓谕的语言。如果梦而未终,尤其是中途被人吵醒,那么便是神谕未明,不可轻易占卜。当然,如果被梦中的凶象吓醒,则又另当别论。

⊙不占记忆不清之梦

这条不难理解。有些人天生爱做梦,但是做完了就忘,或者是梦醒之后,只能记起一部分散乱的情节,对这些“碎梦”也不能进行占断,因为其间的“真机”已被扰乱。

另外,中国古代占梦术对占梦者也有严格的要求,并不是所有的人读了梦书之后都能成为占梦师,而只有符合某些特殊条件的'人,才有可能成为占梦师。否则,即使强行占卜,也不可能灵验。只有那些能跳出梦境、不为梦象所囿的人才能破译梦境密码。于是,便又有了“占有五不验”的说法。

⊙昧其本原者不验

明代陈士元认为“梦有本原,能通乎本原,则天地人物,与己一也。”占梦者必须对天地万物的本原了然于胸,才能占梦。人生是一场大梦,平时的梦不过是梦中梦罢了,是小梦。占梦者只有自己不陷于梦中,才能为别人占梦。

⊙占术不精者不验

如果占梦者不能熟读占梦书,掌握解梦的基本方法,并且善于联想和想象,抓住梦境的关键,恐怕占出来的梦十有八九是不准的。推荐阅读:噩梦的紧急处理

⊙心不诚者不验

中国有句老话,叫“心诚则灵”。又说,“举头三尺有神明”。如果占梦者对于梦境没有敬畏之心,甚至把占梦当作儿戏,就很难精准地把握梦中的神谕,占出来的结果也就不可能应验。

⊙不明道术之旨者不验

这一条是指占梦者不能将道与术相割裂。古人认为,占梦虽属小术,但其中也蕴涵着大道之理,可以由术而通向大道。如果只把占梦局限为只言梦境吉凶的小术,不懂得由梦中之梦了解人生之梦,由小觉转入大觉的道理,就会使占梦成为一门小术,不但不能灵验,也不可能通向大道。

⊙依违两端者不验

看过占梦书的人都知道,占辞通常都会明确地说明结果,一看便知吉凶。如果占梦师解梦的时候言辞闪烁,模糊不清,模棱两可,那肯定是违背了占梦的宗旨,最后只能成为一个欺世盗名之徒,不可能成为真正的占梦师,也就不可能占得灵验了。

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